復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（系）自1956年成立至今，經(jīng)過60年的發(fā)展，艱苦卓絕而又成就輝煌。感謝復(fù)旦大學(xué)奠基者馬相伯、嚴復(fù)、李登輝、陳望道諸公，蓽路藍縷，開啟復(fù)旦哲學(xué)教育之先河；感謝哲學(xué)系創(chuàng)始人胡曲園、全增嘏、嚴北溟、王蘧常、陳珪如等先生，以其畢生精力，砥定了哲學(xué)系發(fā)展的基礎(chǔ)與方向。先輩們以其博大精深的哲學(xué)思想、超遠特立的哲人胸懷和力行進取的創(chuàng)業(yè)精神，為我們留下了無比寶貴的精神財富。正是在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾代人持續(xù)不斷的頑強努力，方始有哲學(xué)系今天的地位與成績。
“守護思想，引領(lǐng)時代”是復(fù)旦哲學(xué)的精神傳統(tǒng)，也是時代和民族對哲學(xué)的必然要求。哲學(xué)是思想的事業(yè)，思想是目前我們民族的當(dāng)務(wù)之急，特別需要守護。中華民族的當(dāng)下境遇以其高度的緊迫性將思想——深入地切中時代之本質(zhì)的思想——指定為一項根本的任務(wù)。誠然，哲學(xué)也是學(xué)術(shù)的事業(yè)，大師和經(jīng)典是哲學(xué)的支撐，哲學(xué)的學(xué)統(tǒng)歷經(jīng)千年而不墜，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以一種最嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)方式獲得發(fā)展。但是，和其他人文學(xué)術(shù)一樣，哲學(xué)與其時代有著最本質(zhì)的聯(lián)系，它是在思想中被把握住的時代。
因此，在對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與經(jīng)典教育給予高度重視的同時，復(fù)旦哲學(xué)系一向飽有敏銳活潑的問題意識與深切通達的現(xiàn)實關(guān)懷。以往的學(xué)術(shù)特色在此基礎(chǔ)上形成，未來的發(fā)展則要求這一傳統(tǒng)不斷發(fā)揚光大。切中時代之本質(zhì)的思想不會屈從于任何學(xué)科設(shè)置的人為壁壘，它必然要求各二級學(xué)科之間的交流融通；它也必然要求不斷返回并闡釋經(jīng)典，要求在與社會現(xiàn)實的廣泛而深入的對話中做出創(chuàng)新。當(dāng)代中華文明的基礎(chǔ)構(gòu)建，無非包含“古今”、“中西”這兩組基本問題，涉及到馬克思主義、中國古代思想、西方思想三個偉大傳統(tǒng)。我們有理由相信，會通三統(tǒng)的探索將包涵現(xiàn)時代重大理論突破的萌芽，產(chǎn)生不辜負這個偉大時代的思想成果！
積水成淵，蛟龍興焉。前輩們已為我們的事業(yè)積累起日益增多的財富，而青年則是我們事業(yè)的未來和希望。我們目前已擁有人數(shù)可觀的青年才俊，他們忠誠于哲學(xué)事業(yè)和教育事業(yè)，在抱負、眼光、事業(yè)心和責(zé)任感方面都堪稱優(yōu)秀。我們有理由相信，這群生氣勃勃、團結(jié)進取、目光遠大的年輕人將會為哲學(xué)系的發(fā)展不斷注入新的動力，贏得新的榮耀。
光陰荏苒，半個世紀的時光已悠悠過去。曦園草木，由寡而繁；當(dāng)年孺子，或已白頭。我們這個既保持著青春朝氣又體現(xiàn)出壯年胸懷的哲學(xué)系，正在逐漸成熟，逐漸強盛，已處于其發(fā)展的又一關(guān)鍵時期。我們有理由相信，在每一位師生和每一位系友的共同努力下，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系在未來五年或稍長一點的時間內(nèi)，將成為國內(nèi)頂尖、亞洲一流、具有世界影響力的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。
哲學(xué)是思想的事業(yè)，是時代的靈魂，是民族的召喚。讓我們繼續(xù)發(fā)揚復(fù)旦哲學(xué)“守護思想，引領(lǐng)時代”的光榮傳統(tǒng)，為中華民族的偉大復(fù)興、為全球化時代的人類未來而不斷進取，竭盡所能！
 
二、淵源有自
復(fù)旦大學(xué)的哲學(xué)傳統(tǒng)源遠流長。復(fù)旦公學(xué)自1905年建校起，便非常重視哲學(xué)教育。深諳西方哲學(xué)精髓的創(chuàng)辦人馬相伯先生親撰《致知淺說》，以供教學(xué)之用。他以朱熹注《大學(xué)》：“致，推極也；知，猶識也；推極吾之知識，欲其所知無不盡也”來解釋西方Philosophia的意涵，開復(fù)旦哲學(xué)精神之先河。一代哲人嚴復(fù)先生亦是復(fù)旦創(chuàng)校的發(fā)起人之一，1906年至1907年擔(dān)任復(fù)旦公學(xué)第二任監(jiān)督，當(dāng)時他正致力翻譯斯賓塞的《群學(xué)肄言》，并向國內(nèi)學(xué)界介紹黑格爾的唯心論，一時使復(fù)旦成為西學(xué)在中國的濫觴之地。1915年，李登輝校長改革課程體系，課程分成八大部類，其中首推哲學(xué)部；以后又為復(fù)旦大學(xué)建立起由邏輯、倫理、性理（包括心理學(xué)與形而上學(xué)）組成的哲學(xué)教學(xué)體系，并親自講授哲學(xué)類課程。1924年，郭任遠教授（后任復(fù)旦大學(xué)校長）提出要在復(fù)旦大學(xué)建立哲學(xué)系；1926年，劉大白教授又設(shè)想在文學(xué)院內(nèi)建立哲學(xué)系。建立哲學(xué)系可謂是復(fù)旦的夙愿。據(jù)不完全統(tǒng)計，至1949年，曾在復(fù)旦開設(shè)過哲學(xué)類課程的有馬相伯、李登輝、邵力子、戴季陶、王寵惠、陳望道、熊十力、陶希圣、劉蘆隱、陳定謨、胡曲園、全增嘏、蔡儀、林同濟等人。1949年，同濟大學(xué)哲學(xué)系、浙江大學(xué)哲學(xué)系并入復(fù)旦大學(xué)，學(xué)校特在原先的社會學(xué)系中專設(shè)哲學(xué)組，為后來哲學(xué)系的創(chuàng)建聚集了一批人才。

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